"Edificio de planta baja y dos pisos, entre medianeras, construido en 1918 dentro de un proyecto conjunto de cuatro casas vecinas. La ornamentación de la fachada responde todavía a la estética modernista, que se pone de manifiesto en las ondulaciones del coronamiento y el zócalo de piedra de la planta baja, así como en la ornamentación de los sobreumbrales, con combinaciones de piedra, ladrillo visto y cerámica vidriada."
Ver: https://www.poblesdecatalunya.cat/element.php?e=10449
Coroleu 65 bis
"El abrazo, también conocido como monumento a los abogados de Atocha, es un ejemplar de arte público en Madrid. Adaptación tridimensional del cuadro homónimo obra de Juan Genovés, la escultura sirve como recuerdo a las víctimas de la matanza de Atocha de 1977, cometida por pistoleros de ultraderecha.
Historia y descripción
El monumento fue iniciativa del sindicato Comisiones Obreras (CC.OO.), que insistió al Ayuntamiento de Madrid con el propósito de la instalación de un monumento conmemorativo a las víctimas del atentado del 24 de enero de 1977, en el que un grupo de sicarios neofascistas asesinaron a cuatro abogados y un sindicalista vinculados al Partido Comunista de España y a CC.OO. e hirieron de gravedad a otras cuatro personas.
La comisión de Estética Urbana del Ayuntamiento de Madrid aprobó el proyecto en noviembre de 2002, decantándose por el diseño de Juan Genovés consistente en una escultura de bronce basada en la pintura homónima del artista, que representa un círculo de personas unido en un abrazo de grupo; presentaría un diámetro de 3,5 m y una altura de 4,0 m, con una base de piedra blanca con protección antigrafiti.
El monumento es una adaptación tridimensional de la popular pintura El abrazo, encargada al autor en 1976 por la Junta Democrática de España y que fue utilizada durante la Transición española para clamar por la liberación y amnistía de presos políticos. El propio Genovés llegó a ser arrestado tras la impresión de la imagen original y estuvo una semana en prisión. Erigido en la plaza de Antón Martín, a pocos metros de distancia del despacho donde tuvo lugar la masacre, en la calle de Atocha, 55, fue descubierto el 10 de junio de 2003.
El 24 de enero de 2007, con ocasión del 30.º aniversario del atentado, se añadió una placa conmemorativa de granito a la parte inferior del monumento que reza: «a los abogados de atocha: si el eco de su voz se debilita, pereceremos», adaptación de un fragmento de un poema firmado por Paul Éluard."
Ver: https://es.wikipedia.org/wiki/El_abrazo_(escultura)
Plaza de Antón Martín
"Promovido por la empresa belga Codic Step Up Glòries, es un edificio de 4.537 m², con 662 de terraza. Ha sido proyectado por el despacho de arquitectura BCA Arquitectes.
El edificio, junto a la fábrica Galetes Viñas, tiene seis plantas y dos enterradas, con capacidad para 135 vehículos, bicicletas y patinetes. La compañía francesa de software contable Payfit ha alquilado íntegramente el edificio."
Ver: https://www.poblesdecatalunya.cat/element.php?e=17566
Pamplona, 106
Vista aérea: Google Maps
"Pastoral 1916
1916
"Los yawanawá (gente del pecarí barbiblanco) son un pueblo nativo de la Amazonia que habita en la Tierra Indígena del Río Gregorio, municipio de Tarauacá, al occidente del estado de Acre, en Brasil, así como en áreas aledañas de Perú y Bolivia. Su lengua pertenece a la familia pano.
Economía
Practican la caza, pesca y la agricultura de subsistência. Cultivan principalmente maíz, yuca, arroz y banano y además batata, papaya, piña y caña de azúcar. También se dedican a actividades comerciales, entre las que se destaca la producción de achiote, que exportan para la fabricación de cosméticos. Producen además aceites nativos, como el de caoba del Brasil y muebles de madera.
Estructura social
Su sistema de parentesco dravidiano promueve matrimonio con primos cruzados, hijos de la hermana del padre o del hermano de la madre. Todavía hoy la pareja sigue la regla de uxorilocalidad.
Las fiestas tienen una especial importancia en la construcción de las relaciones sóciopolíticas que los Yawanawa mantienen con outras etnias y entre ellos mismos. Cuando las fiestas reúnen varios grupos se disuelve la oposición entre ellos enfatizándose aquella entre hombres y mujeres y promoviendo las alianzas a través de uniones matrimoniales. Saiti (sai significa gritar) designa genéricamente la fiesta. Mariri, que no es una palabra propiamente Yawanawa, se utiliza con el mismo significado que le dan los demás grupos de la región. El festival Mariri yawanawá fue creado en 2000 para rescatar y preservar la cultura y las costumbres ancestrales Yawanawá y se celebra anualmente en la aldea Mutum, durante 5 días, en un período de luna llena. Sorprende el canto de las mujeres.
Aunque actualmente el aspecto más destacable del chamanismo yawanawá sea la curación, en el pasado sus funciones estaban más diversificadas y alcanzaban otros aspectos de la cultura como la guerra y la cacería. Los principales rituales tradicionales de los Yawanawá son el Uni (Ayahuasca) y el Rume (Rapé), que incluyen ceremonias espirituales de purificación, reenergización y curación.
ASCYAWANAWA
En 2003 fundaron una cooperativa con el objetivo de comercializar sus productos, pero luego decidieron convertirla en una organización sociocultural de su pueblo, la Asociación Sociocultural Yawanawá ASCYAWANAWA. Su lucha por defender su territorio indígena y el bosque húmedo tropical amazónico ha ha tenido éxito frente a numerosas presiones contrapuestas sobre los recursos de tierras y bosques. Hasta 2005, las mujeres Yawanawá tenían prohibido asumir roles de liderazgo. Ahora pueden ser chamanes y también persiguen el empoderamiento, los derechos, el reconocimiento, el respeto y la igualdad de responsabilidades."
Ver: https://es.wikipedia.org/wiki/Yawanaw%C3%A1
En el Informe sobre los indios Marúbo presentado por Melatti en FUNAI con motivo de la construcción de la carretera perimetral (BR-307)[5] en la región, según el cual Marúbo no es el nombre que corresponde a una autodenominación, pero un nombre que los civilizados les dan.
No parece haber un término específico para esta autodenominación, ya que el ya citado término yora no se refiere sólo a su grupo, sino a todos los indígenas, en oposición al término nawa, con el que llaman civilizado.
Características culturales
Los marubos no difieren esencialmente de los otros pueblos pantones de esta región y, como señala Dan James Pantone fueron los primeros pueblos indígenas del valle de Javari para establecer contacto con desconocidos a principios del siglo XX y, por tanto, en detrimento de otras tribus del valle, los primeros en tener acceso a armas de fuego,adquiriendo poder y capacidad para dominar todas las demás tribus del Javari.
Galvão (oc) describe esta zona cultural típica de bosques con predominio de tierras bajas, que se enfrenta a actividades extractivas desde 1860, que tiene subsistencia sobre la base de jardines, pesca, canoas y ubás de corteza, remo lanceolado, caza con el uso de veneno (probablemente curare) y . Practicaban el chamanismo utilizando paricá, tabaco y chicha. Melatti también describe el uso de ayahuasca y kambó o la "inyección de rana" (secreción de la rana Philomedusa bicolor) que se utiliza para animar o quitar la pereza.
Según Julio César Melatti, entre los marubos, hay dos tipos de agentes de magia. Uno de ellos, que entra en tránsito y recibe en su cuerpo espíritus de otras capas del universo mientras su propia alma visita estas capas, realiza actividades más que curativas, puesto que el simple contacto con estos seres es motivo suficiente para buscar comunicación con ellos. El otro tipo está formado por quienes cantan canciones curativas sobre los enfermos. Ambos tipos hacen uso de la ayahuasca y tabaco.
También según Melatti, para los marubos, el universo está formado por varias capas terrestres, cuya superior es la que vivimos, y varias capas celestes. Para los seres humanos, quizá la capa celeste más importante es la segunda, contando de abajo a arriba, porque es ahí donde deben ir sus almas después de la muerte, a través de un camino lleno de peligros, cuyos obstáculos no seguir las reglas sociales sucumbir. Tenga en cuenta la concepción del incumplimiento de las normas sociales asociadas a la muerte y la enfermedad. Las enfermedades en la concepción marubo, según los cantos curativos, se forman a partir de partes de otros seres (miembros y órganos míticos y pedazos de animales sacrificados por un héroe mítico)."
Ver: https://ca.wikipedia.org/wiki/Marubos
